Храмовая икона преподобного Иосифа Песнописца

История придела преподобного Иосифа Песнописца в храме иконы Божией Матери «Знамение» в Захарьино

   Автор: протоиерей Николай Киселев, почётный настоятель храма иконы Божией Матери «Знамение» в Захарьино

   В московском Знаменском храме в Захарьино, одном из древнейших в Андреевском благочинническом округе (ныне Параскево-Пятницкое благочиние Юго-Западного викариатства города Москвы – прим. авт. сайта Фавор-Гора), северный придел освящен во имя преподобного Иосифа Песнописца, великого византийского гимнографа IX века.

   Преподобный Иосиф Песнописец – святой, не имеющий широкого почитания в России. Однако его имя с древности было хорошо известно русским людям по многим богослужебным текстам Октоиха, Триодей и Минеи. Начиная с XI–XII веков его имя входит в Месяцеслов: память преподобного Иосифа – 4 / 17 апреля.

   Преподобный Иосиф родился около 800 года на острове Сицилия и потому носил имя Сикелиота. Спасаясь от сарацин, его семья бежала в Грецию, где Иосиф пятнадцатилетним отроком поступил в монастырь и уже в молодые годы был посвящен в иерейский сан. Вместе со своим учителем, известным поборником иконопочитания преподобным Григорием Декаполитом († около 835, память 20 ноября / 3 декабря) Иосиф оказался в самом центре борьбы с ересью иконоборчества.

   Посланный легатом в Рим, преподобный Иосиф по проискам врагов был захвачен на море пиратами и передан иконоборцам, которые без малого десять лет держали исповедника в темнице на острове Крит. В Житии преподобного говорится, что вестником избавления его от уз был Святитель и Чудотворец Николай, который явился ему в тюрьме 20 января 842 года и, чудесным образом восхитив его на небо, перенес в один миг к стенам Царьграда.

   Следующие пять лет жизни преподобный Иосиф провел в затворе вместе со своим другом, учеником преподобного Григория Декаполита преподобным Иоанном (память 18 апреля / 1 мая), до кончины последнего в 847 году. Позднее в основанном им Никольском монастыре близ церкви святого Иоанна Златоуста, где-то к западу от Константинополя (в конце XIX века это место называлось бывшим Николо-Косульским монастырем), преподобный Иосиф собрал вокруг себя множество подвижников православного благочестия, в большинстве своем из греков-сицилийцев. Преподобный Иосиф перенес в монастырь мощи своих друзей – преподобных Григория Декаполита и Иоанна, а также мощи святого апостола Варфоломея, которому посвятил престол новоустроенного храма.

   Перед наступлением дня памяти апостола Варфоломея, 13 июня 852 (или 853) года, преподобный Иосиф удостоился видения в царских вратах самого апостола, который «взял со священной трапезы Святое Евангелие и положил его на грудь преподобному, благословил его и отошел». С того поворотного во всей его жизни момента преподобный Иосиф получил дар написания церковных песнопений. Биографы святого подчеркивали «высокую монашескую настроенность преподобного Иосифа, его кротость, смирение, непамятозлобие, его стремление всех умиротворить, участливое отношение к бедствующим, которым он помогал словом и утешением, к нищим, которым он подавал пропитание, к странникам и чужеземцам, которых он принимал со всем радушием гостеприимного хозяина».

   За тридцать лет своей песнотворческой деятельности вдохновляемый Божественной благодатию поэт создавал службы различным святым и праздникам почти непрерывно, несмотря на свою многотрудную жизнь. В 857 году в результате придворных интриг был смещен и отправлен в ссылку патриарх Константинопольский Игнатий, а с ним и его сподвижник преподобный Иосиф, который затем одиннадцать лет находился в изгнании в Херсонесе в Крыму. В 867 году преподобный Иосиф был возвращен в столицу императором Василием Македонянином, а восстановленным на патриаршем престоле святителем Игнатием ему было пожаловано почетное звание скевофилакса, то есть хранителя священных сосудов собора святой Софии.

   При патриархе Константинопольском Фотии (с 877 года) преподобный Иосиф, стяжавший высокий духовный авторитет, был назначен духовником клира Константинопольской епархии. Был он и придворным песнописцем императора Василия Македонянина, царствование которого известно самым широким храмоздательством, обилием церковных торжеств и молений, чинопоследование которых требовало от преподобного Иосифа создания новых песнопений.

   Многие службы святой угодник Божий создавал по заказу царя и патриархов, настоятелей монастырей, управителей отдельных местностей и частных лиц, желавших увековечить в канонах память о тех или иных событиях и святых. Его перу принадлежат 464 канона в годичной Минее. Последний, послехерсонесский период творчества преподобного Иосифа (867–883 годы) был наиболее плодотворным. Тогда им были созданы 67 канонов на будни Октоиха и 110 канонов Триодей Постной и Цветной, а также знаменитый канон Пресвятой Богородице на утрени Субботы Акафиста, написанный по заказу святого Патриарха Фотия.

   Преподобный Иосиф скончался 3 апреля 883 года. Всю свою жизнь он посвятил служению Церкви. Вскоре по кончине угодник Божий был прославлен в лике святых.

   Выражая общее мнение о поэзии преподобного Иосифа, автор его жития диакон Иоанн (Х век) писал: «От людей косных бегут сон и леность, когда они слышат песнопения преподобного Иосифа. Стремящиеся к совершенной жизни находят в них дивное отдохновение, возмущаемые сердечными движениями укрощают смущения, радующиеся начинают плакать от полноты чувств и восторга. Поэты в стихах преподобного находят сокровища для своих творений, и все народы переводят песни Иосифа на свой язык».

   Более тысячелетия творчество преподобного отца нашего исповедника Иосифа Сикелиота Песнописца возвышает, умиляет и подвигает к покаянию православных христиан, которые, найдя путь спасения во Христе и Его Церкви, ответно хвалят, молятся и благодарят учителя Православия, подвижника, исповедника, церковного поэта и творца канонов преподобного Иосифа Песнописца.

   Ежегодно 4 / 17 апреля память преподобного Иосифа Песнописца празднует вся Полнота Вселенского Православия.

   Для российской столицы почитание преподобного Иосифа Песнописца имеет особое значение, так как его память приходится на день первого летописного упоминания о Москве – 4 апреля 1147 года.

   В тот день, в пятницу пятой седмицы Великого поста, накануне праздника Похвалы Пресвятой Богородицы, в приграничном «градце Москове» на Москве-реке собрались на совет Суздальский князь Юрий Долгорукий, хозяин, и его гости – князья Рязанский Владимир и Новгород-Северский Святослав. Князья думали о наведении законного порядка на Руси, об искоренении междоусобиц. Более чем вероятно, что утром того дня в походной церкви была совершена Божественная литургия Преосвященных Даров, которой предшествовала, согласно Церковному Уставу, рядовая служба по Триоди и Минее с каноном святого дня – преподобному Иосифу Песнописцу.

   С 1987 года на территории Москвы существует храм, в котором есть придел, посвященный преподобному Иосифу. Храм этот был основан гораздо раньше, в середине XVII века, но московским стал именно в 1987 году, когда территория села Захарьино Подольского района Московской области была передана в собственность города.

❈❈❈

   Храм в честь иконы Божией Матери «Знамение» в Захарьино был основан в 1648 году – сначала как усадебная деревянная церковь в имении окольничьего Тимофея Феодоровича Бутурлина. В 1672 году ее сменил приходской каменный храм, построенный на средства боярина Григория Григорьевича Ромодановского.

   История Иосифова придела Знаменской церкви началась в 1846 году при священнике Иоанне Петровиче Уарове, служившем там с 1836 по 1869 год. В те годы число прихожан этого храма значительно выросло. Незадолго до того, в 1843 году, в полуверсте от Захарьино было проложено новое Варшавское шоссе, ведущее из Москвы на Подольск и далее на юг, в Крым, и на юго-запад Российской Империи – в Белоруссию и Польшу. Вдоль шоссе быстро вырастали зажиточные ямские деревни, жители которых занимались извозом, торговлей, садово-огородным и ночлежным промыслом. Все они были захарьинскими прихожанами.

   Умножившейся пастве трудно было поместиться в небольшом храме. Проявляя заботу о прихожанах, владелица Захарьинской усадьбы Варвара Осиповна Новицкая выделила на ремонт храма две с половиной тысячи рублей. За последующие три года тщанием В.О. Новицкой к отремонтированному в 1846 году храму была пристроена обширная двухпридельная трапезная и колокольня над папертью. Южный придел по решению Московской Духовной Консистории был освящен во имя Святителя и Чудотворца Николая.

   В.О. Новицкая испросила у Священноначалия благословение устроить в северном приделе престол во имя преподобного Иосифа Песнописца, Небесного покровителя своего отца, генерала Осипа Ивановича Новицкого. Тем самым возрождался один из древних христианских обычаев построения храма за душу почившего сродника (называемую у сербов «задушбиною»).

   Род полтавских дворян Новицких (в отличие от единофамильных дворян Черниговской и Псковской губерний) был известен со второй половины XVII века. Этот род начал и прославил казачий полковник Илья Федорович Новицкий († 1705). Военными были и трое его сыновей.

   В течение XVIII века Россия вела частые войны, во время которых выдвинулись и переехали на жительство в Россию многие представители малороссийских дворянских фамилий. Среди них были и дворяне Новицкие, ставшие помещиками в Захарьине. Владевший этим селом с 1800 года Осип Иванович Новицкий сделал военную карьеру в Сибири. В 1799 году он был переведен из Иркутска в Москву и в чине генерал-майора возглавлял Московский военный комиссариат до выхода в отставку в 1810 году.

   Генерал Новицкий проявлял заботу о содержании Знаменского храма в Захарьино. В 1820-е годы, при служении в храме священника Алексия Левашева, на средства генерала были оштукатурены и побелены фасады храма, а кровли его впервые покрыты кровельным железом. Интересно, что это благотворительное деяние О.И. Новицкого получило отражение на одной из икон преподобного Иосифа Песнописца 30-х годов XIX века, которая находится в собрании музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева. На пейзажном фоне иконы встречаются мотивы, удивительно напоминающие захарьинские реалии. Справа от святого Иосифа мы видим изображение вознесенной на пригорке над озером небольшой нарядной белокаменной церковки с луковичной главкой и помещениями алтаря и паперти, покрытыми новыми ярко-зелеными кровлями. Очень вероятно, что эта икона была заказана и подарена родными к 70-летию со дня рождения генерала О.И. Новицкого в 1835 году и может датироваться этим годом.

   Икона из собрания музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева

   В XIX веке храм был значительно перестроен и расширен. В советское время он был закрыт, использовался как колхозный склад и база кинопроката.

   Возрождение Знаменского храма началось в 1990 году. За прошедшие с тех пор годы собран крепкий приход, налажено регулярное богослужение в храме и приписной к нему Троицкой часовне на Щербинском кладбище, действует воскресная школа для детей и взрослых. Восстановлены храмовое здание и церковный дом, отреставрированы настенные росписи и иконостасы с напольными киотами в стиле русского барокко.

   При храме создан церковно-краеведческий музей имени протоиерея Николая Сироткина, служившего в Захарьино с 1869 по 1923 год. В музее имеется архив, состоящий из изданий и документов по истории Церкви, книгохранилище церковных книг, коллекция икон, изразцов и бытовой утвари XVII–XIX столетий.

   В 2007 году вышла из печати книга «Памятник земли Московской церковь Знамения в Захарьино», в которой прослежена богатая история храма, расположенного в самой южной точке современной Москвы.

   Источник: http://www.srcc.msu.su/bib_roc/jmp/08/04-08/09.htm

Священномученик Иоанн Честнов был настоятелем храма иконы Божией Матери «Знамение» села Захарьино (г. Москва, ул. Николая Сироткина, 28А, стр.1) с 1 сентября 1920 г. по 3 января 1921 г.

Священномученик Иоанн Честнов:

“Я хотел привести народ к миру” 

   Автор: Анастасия Коскелло

   13 декабря (30 ноября по старому стилю) Русская Православная Церковь чтит память священномученика Иоанна Честнова. В это день 75 лет назад, в 1937-м, он принял мученическую кончину. Отбывая ссылку в Казахстане, отец Иоанн был арестован и расстрелян за «нелегальное исполнение религиозных обрядов» и «антисоветскую агитацию».

«Корова конфискована»

   Отец Иоанн Честнов принадлежал к уникальной, без преувеличения, генерации русского священства. Он был одним из тысяч тех людей, которые приняли решение посвятить себя Церкви не в относительно спокойные и благополучные имперские годы, а в годы самых яростных гонений на веру за всю историю человечества.

   Потомственный сельский священнослужитель, он родился 30 января 1874 года в деревне Запонорье Богородского уезда Московской губернии в семье священника Петра Честнова. Как и большинство сыновей деревенских батюшек тех лет, закончил семинарию, работал учителем Закона Божия в различных провинциальных училищах, служил псаломщиком, а с 1908 года — диаконом. Подробностей о дореволюционной биографии отца Иоанна известно не много.

   Его иерейская хиротония состоялась в 1920 году. Странно, что после столь долгого откладывания вопроса о рукоположении он выбрал такой, казалось бы, «неподходящий» год для того, чтобы идти в священники. Сведения о кровавых расправах большевиков и о зверских казнях духовенства приходили тогда изо всех концов страны.

   По приблизительным подсчетам, только за время советской антирелигиозной кампании 1919 — 1920 годов в России было убито 28 архиереев, несколько тысяч священников и монашествующих и около 12 тысяч мирян (данные Д.В. Поспеловского). Отец Иоанн, конечно, не мог не знать, на что шел. Но почему-то перспективу «залечь на дно», «пересидеть» гонения он отмел.

   За годы своего священнического служения отец Иоанн не приобрел ничего из того, что обычно составляет «капитал» приходского батюшки. У него не было ни постоянного прихода, ни сколь-нибудь значительного числа доверенных «духовных чад», на которых можно было бы опереться в трудной жизненной ситуации. У него не было ни хозяйства, чтобы прокормиться, ни даже собственного жилья. Некоторое время, впрочем, была корова, но в 1930 году, когда священник в очередной раз не смог внести государству налога, она была «конфискована в счет причитающихся недоимок».

«Во вред существующему строю»

   В условиях повсеместного закрытия храмов большевиками, епископы постоянно переводили отца Иоанна с прихода на приход, так что к концу 20-х годов его образ жизни напоминал «кочевой». По благословению епископа Подольского Иннокентия (Летяева) в конце декабря 1928 года отец Иоанн был направлен в Михайло-Архангельскую церковь в селе Вертлинское Солнечногорского района Московской области. Здесь отец Иоанн в 1929 году был в первый раз арестован. Пробыв пять с половиной недель в заключении, он был освобожден.

   По выходе на свободу епископом Воскресенским Иоанном (Васильевским) 24 января 1930 года отец Иоанн был переведен в Успенский храм села Гжель Раменского района Московской области. В это время приход церкви вел борьбу за сохранение храма за верующими. Чтобы оформить закрытие храма «законным путем», власти решили арестовать клириков.

   На помощь пришли лжесвидетели из числа жителей села. В октябре 1930 года они дали следователю ОГПУ показания об «антисоветской деятельности» настоятеля гжельской церкви отца Александра Виноградова и священника Иоанна Честнова. Эти лжесвидетельства подтвердил диакон Солертовский, служивший в одном храме с отцом Иоанном и отцом Александром. Солертовский процитировал «антисоветское» высказывание отца Иоанна: «…Несмотря на эти гонения, все же вера православная не угаснет и после гонения восторжествует».

   Эти и другие слова священника диакон представил как «антисоветскую агитацию», добавив, что «попы Честнов и Виноградов при всяком удобном случае используют религию во вред существующему строю». В результате 31 октября 1930 года отец Иоанн был арестован и 1 ноября допрошен.

   На вопросы следователя священник, по завету апостола Петра (1 Пет 3, 15), давал подробные ответы «с кротостью и благоговением»:

   «На заданный мне вопрос относительно современного положения и существующей власти отвечу. Всякая власть дается от Бога, поэтому-то Бог в наказание за наши грехи и посылает власть. Народ достоин той власти, которая ему послана Богом. Если народ творит беззаконие, то Господь для исправления посылает тяжелую власть, и до тех пор, пока народ не обратится к Богу, ниспосланная Им власть будет продолжаться долго, а когда народ замолит свои грехи перед Богом, то существующая власть дойдет до такого положения, когда она сама придет к Богу и изменит свое отношение к религии, и тогда народ этот будет достоин своей власти.

   Для пояснения вышесказанного укажу свое мнение… В известный период на душу человека налетает нечто вроде пепла, отчего душа и сознание затемняются, человек теряет веру в Бога. Но это явление временное, так как если это затемнение проходит, то человек, именовавший себя безбожником, становится верующим. Как на пример из Священного Писания укажу на святого апостола Павла, который был гонителем веры Христовой, а потом стал ревностным проповедником учения Христа…»

   Следственное дело с поразительной точностью зафиксировало, как тщательно и аккуратно отец Иоанн излагал своим палачам православный катехизис. Словно надеялся, что и они, подобно апостолу Павлу, перестанут гнать веру Христову и будут вместе с ним проповедовать Евангелие… Он словно пытался донести до тех, кто его допрашивал, суть евангельских истин. Словно надеялся, что они смогут его понять…

   «Мои беседы и ответы верующим я суммирую следующими словами: народ делает зло друг другу, и я как пастырь хотел привести народ к миру. Мои призывы и беседы имели целью вразумить народ и привести их к вере Христовой, так как если вера Христова укрепится, то и существующая власть также подойдет к этой вере, и вот тогда-то и установится власть, угодная Богу…»

   Трудно судить, чем отозвались слова священника в душах следователей… Возможно, у кого-то из чекистов не повернулась рука подписать расстрельный приговор? Так или иначе, на основании следственных материалов 22 ноября 1930 года тройка ОГПУ приговорила его к трем годам ссылки в Казахстан.

Священномученик Иоанн Честнов. Москва, тюрьма ОГПУ, 1930 год.

Трагикомедия в Можайске

   После отбытия срока наказания отец Иоанн вернулся в Московскую область. Поскольку проживать в стокилометровой зоне от Москвы ему было запрещено, он поселился в городе Можайске, где был священноначалием назначен служить в Вознесенский храм города. В январе 1934 года Вознесенский приход, точно так же, как и предыдущее место служения отца Иоанна, был определен властями к закрытию.

   Началась длительная тяжба между прихожанами и органами советской власти. Сохранилось письмо-заявление общины Вознесенского храма, направленное 21 августа 1934 года в Московский областной исполнительный комитет в отдел по вопросам культа. В нем прихожане рассказывают о том, как в их православный храм власти направили священников из обновленческой «Живой церкви».

   Обычная по тем временам ситуация — передать храм обновленцам, а затем закрыть его за неимением прихожан… Впрочем, попытка применить подобную практику в Можайске обернулась из ряда вон выходящей трагикомедией. По словам прихожан, поведение обновленческих «священников» не укладывалось в рамки какой бы то ни было, даже советской, морали:

   «Для своего существования он [первый „священник“ от обновленцев, присланный властями в храм — прим.ред.] дерзнул некоторые церковные вещи продать и тем самым подпасть под уголовное дело, скрылся, поставив на свое место заместителя, который от чрезмерного употребления алкоголя и голода лишился жизни и был найден семидневным трупом в подполе церковной сторожки, какового, к великому прискорбию и низости обновленцев, милиция города Можайска хоронила за свой счет.

   Это было в январе 1934 года, тогда же в январе был зарегистрирован третий их священник Максимов, который, приняв еще при жизни покойного ценности храма и ключи, не показываясь верующим, не передав ключи в районный исполнительный комитет, с ключами уехал в Москву неизвестно для какой цели…»

   Несмотря на старания прихожан, храм так и не вернули Православной Церкви и оставили за обновленцами-пройдохами.

   Отцу Иоанну пришлось снова искать себе место. Он обращался к разным владыкам, однако отовсюду получал отказы — «храмы один за другим закрываются, много безместного духовенства»… Наконец, 10 марта 1935 года отец Иоанн был назначен на служение в Михайло-Архангельский храм города Талдома Московской области.

Чаепитие

   На праздник Пасхи 1935 года власти запретили отцу Иоанну, как и другим священникам, совершать обход домов верующих с молебнами. Начиналась очередная кампания по искоренению религии…

   В светлый понедельник отец Иоанн пришел по приглашению церковного старосты Волкова к нему в дом на чаепитие. Кроме отца Иоанна присутствовали и прихожане храма. Был там и прихожанин с говорящей фамилией Агентов, — он нес на приходе послушание: занимался изготовлением свечей… За чаем зашел разговор о современных событиях в мире, о воспитании детей.

   19 мая 1935 года Агентов дал показания следователю НКВД и рассказал о подробностях пасхального чаепития:

   «За чаем возник разговор на политическую тему, в процессе которого Честнов произнес антисоветскую по содержанию речь: если бы русский народ твердо держался своей православной веры и был бы вооружен духом русского патриотизма, тогда бы не посмела советская власть арестовать ни одного нашего священника, потому что народ единодушно, все как один вышли бы на защиту духовенства. Русский народ попал под пагубную агитацию большевиков, забыл свою православную веру и потерял дух патриотизма.

   Германия так сильна потому, что в ней силен дух патриотизма, сильна любовь к своему отечеству. Во всех странах Европы каждая нация, каждая религиозная группа дорожит и поддерживает свою самостоятельность… Честнов делал вывод о неизбежности войны, заявляя, что вся международная политика сейчас сводится к тому, чтобы заставить Германию уничтожить большевизм, ибо она является виновницей этого, потому что она в Россию привезла в запломбированном вагоне товарища Ленина.

   Продолжая говорить, Честнов заявил: сейчас Германия под давлением всех держав должна начать войн упротив СССР, а за ней пойдут все остальные державы, имея одну цель – уничтожить большевизм, который угрожает всему миру».

   В тот же день, 19 мая, отец Иоанн был арестован. На обороте ордера на арест он написал: «Прочитанное мне настоящее постановление подписывать отказываюсь, так как в предъявленном мне обвинении, изложенном в настоящем постановлении, виновным себя не признаю».

   Возведенные на него обвинения в «антисоветской агитации» отец Иоанн отрицал. Во время заключения отцу Иоанну было устроено три очные ставки со свидетелями, в том числе с прихожанами, бывшими у него на исповеди. Все как один подтверждали слова Агентова об антисоветской агитации….

   После окончания следствия отца Иоанна перевели в Бутырский изолятор в городе Москве. Там 8 июня 1935 года тройка НКВД приговорила священника Иоанна Честнова к трем годам ссылки в Казахстан.

«Нелегальное исполнение религиозных обрядов»

   Наказание отец Иоанн отбывал на станции Чу Чуйского района Казахской ССР. Уже будучи в ссылке, 23 ноября (день памяти колесования великомученика Георгия Победоносца – прим. авт. сайта Фавор-Гора) 1937 года он был арестован Чуйским районным отделением НКВД. В отличие от прошлого ареста, на этот раз следователи не утруждали себя детальным «расследованием». В 1937 году для того, чтобы расстрелять священника, «доказательства» уже не требовались.

   Допрос был кратким:

   — Следствие располагает достаточными материалами, что вы вели, будучи в ссылке, антисоветскую работу. Дайте следствию правдивые показания.

   — Повторяю, что, будучи в ссылке, я не вел никакой антисоветской работы, а поэтому и дать каких-либо показаний не могу.

   На этом допрос и следствие были закончены. 4 декабря было составлено обвинительное заключение, где сказано, что «Честнов, отбывая ссылку в Чуйском районе, занимался нелегально исполнением религиозных обрядов, среди населения вел антисоветскую агитацию».

   10 декабря (день памяти иконы Божией Матери Знамение – прим. авт. сайта Фавор-Гора) 1937 года тройка УНКВД Алма-Атинской области приговорила отца Иоанна к расстрелу.

   Священник Иоанн Честнов был расстрелян 13 декабря (день памяти апостола Андрея Первозванного – прим. авт. сайта Фавор-Гора) 1937 года и погребен в безвестной общей могиле.

   При подготовке текста использовано житие священномученика Иоанна Честнова, составленное игуменом Дамаскином (Орловским)

   Источник: http://www.pravmir.ru/

   Генерал-майор О.И. Новицкий с супругой Елизаветой Ивановной Новицкой. Новицкие владели селом Захарьино с 1800 года. В 1820-е годы на их средства была совершена реконструкция сельского Знаменского храма - фасады оштукатурены и побелены, а своды впервые покрыты кровельным железом.

Государев фабрикант.

Генерал-майор Осип Иванович Новицкий (1764-1839)

   Автор: Евгений Шободоев

   В 1789 году в Иркутск прибыл новый управляющий "комиссариатским комиссионерством" Осип Иванович Новицкий. Чиновники этого ведомства занимались вопросами материального снабжения армии и не имели в то время военных чинов. В военной иерархии они занимали незавидное место, хотя были среди них очень толковые и сведущие в своем деле люди.

   Комиссариатские чиновники не подчинялись местным губернским властям. Они состояли в ведении комиссариатского департамента Военной коллегии и вели денежные расчеты помимо местных финансовых органов. Осип Иванович Новицкий относился к категории чиновников, которые не просто добросовестно исполняли свои обязанности, но и проявляли творческую инициативу. Во времена Петра Великого таких людей называли прибыльщиками. Как правило, они были выходцами из социальных низов, людьми смекалистыми, с творческой жилкой. Их задачей было изыскание способов пополнения государственной казны, с чем они достаточно успешно справлялись, не забывая, впрочем, и о собственных доходах.

   Иркутский летописец, а возможно, и современник, лично знавший Новицкого, записал, что "это был человек умный, грамотный и тонкий, что бы не сказать пронырливый". Особенных трудов исполнение этой должности не требовало. По заявкам полковых и батальонных командиров необходимо было распорядиться о приобретении амуничных вещей, проверить их добротность и направить по месту назначения. Сукно на обмундирование и другие припасы завозились в Сибирь из европейской России, причем правом приобретения в первую очередь пользовались полевые полки на западных и южных границах империи, соответственно в Сибирь попадали товары не самого лучшего качества, и тамошние воинские части, особенно гарнизонные батальоны и инвалидные роты, имели достаточно неприглядный вид. Комплект обмундирования выдавался солдату того времени на год. Мундир, камзол и рабочая одежда за это время изнашивались буквально до дыр, поэтому командиры требовали, чтобы заплатки ставились одного цвета с мундиром.

   Новицкий увидел в Сибири колоссальные возможности для развития предпринимательства, причем не частного, а именно государственного. Прежде всего, имелся колоссальный объем сбыта продукции. Потребность войсковых частей в сукне различных цветов исчислялась тысячами метров, а еще требовались сапожный товар, изделия из кожи, солдатские шляпы и многое другое. Ежегодная доставка всего этого в Сибирь требовала огромных затрат. В целях экономии казенных средств О.И.Новицкий предложил развернуть производство сукна на месте, рядом с Иркутском. Он не строил грандиозных планов и не давал несбыточных обещаний. В своих расчетах он был абсолютным прагматиком и средства для реализации своей идеи просил небольшие. Проект Новицкого заключался в реанимировании прекратившей свою деятельность тельминской суконной фабрики и налаживании на ней производства. Фабрика, основанная в 1731 году группой купцов, работала с перебоями, переходила из рук в руки и в 1789 году была взята за долги от разорившегося купца Сибирякова в казну. При осмотре фабрики Осип Иванович обратил внимание на исправное состояние немногочисленного оборудования и возможность его дальнейшего использования. Самое главное заключалось в том, что фабрика имела приписных крестьян и мастеровых, имевших опыт производства сукна, но за неимением работы занимавшихся хлебопашеством.

   Новицкий, радея об успехе своего предприятия, был вынужден применять наиболее прогрессивные способы производства и обеспечения жизни рабочих.

   В момент наивысшего развития фабрики, в конце 90-х годов, на ней работал всего 91 человек. Сюда включены не только занятые в основном производстве 51 работник, но и красильщики, кузнецы и даже мельники. К работе на фабрике не привлекались старики и дети, они были заняты на заготовке дров, не работали на фабрике и женщины — по распоряжению начальства они были заняты на сезонных работах, в частности, занимались заготовкой растительного сырья для покраски сукна. Все это было не характерно для мануфактур того периода, когда прибыль извлекалась за счет безудержной эксплуатации рабочих, привлечением к труду даже малолетних детей и экономии буквально на всем.

   Тот, кто бывал в Тельме даже проездом, знает большой, ныне совершенно запущенный пруд. В свое время он был основой системы водоснабжения фабрики, источником даровой энергии, используемой в производстве. Источником сырья для фабрики стала шерсть овец, в большом количестве имевшихся у местных бурят. Пока в петербургской коммерц-коллегии дебатировали о недостатках шерсти российской по сравнению с английской, Новицкий поощрял местных тайшей при продаже в казну очищенной шерсти и увеличении поголовья овец. Он на практике доказал, что для переработки выгодно возить шерсть даже из Забайкалья. Вопреки обычаям того времени, за поставленное сырье расплачивался немедленно, звонкой монетой, и этим заслужил у местного населения абсолютное доверие. Платил он и рабочим суконной фабрики, причем не только вольнонаемным мастерам, но и работникам из крепостных, за каждый выделанный стандартный кусок сукна.

   Новый этап развития производства на тельминской суконной фабрике начался в эпоху царствования императора Павла I, когда колоссально возрос спрос на собственное, российское, сукно. Известно, что император интересовался производством сукна в Сибири, и ему было доложено об успехах О.И.Новицкого в Иркутске, продемонстрированы образцы изделий. Ободренный таким вниманием, Новицкий представляет государю предложения о расширении Иркутской суконной фабрики, где говорит не просто о расширении производства, но намечает вполне обоснованный план создания в Тельме нескольких мануфактур, в том числе по производству стекла и даже хрусталя. В феврале 1797 года проект был принят и началась его реализация. Надо упомянуть, что к этому времени изменилось и личное положение Новицкого — ему был пожалован чин полковника.

   За недолгие годы правления императора Павла не все удалось сделать. Были тому объективные и субъективные причины. Новицкому буквально навязывали для размещении на фабрике сосланных в Сибирь на поселение. Одним из правительственных указов было отдано распоряжение заселить Забайкалье и Камчатку ссыльнопоселенцами — в итоге Сибирь наводнили тысячи бродяг и разбойников. Новицкий выбирал из ссыльных только тех, кто имел специальность, пригодную для фабрики, он был принципиальным противником каторжного труда.

   В январе 1802 года в Иркутск с ревизией прибыл сенатор Селифонтов, будущий генерал-губернатор. По-видимому, в столице новые царедворцы не верили донесениям Новицкого и считали сообщения о его достижениях преувеличенными, если вообще не фиктивными. Буквально в день прибытия сенатор поехал осматривать суконную фабрику, а через два дня убыл в Забайкалье, посетив по дороге остров Ольхон. Сюда генерал-губернатор Леццано требовал перевести фабрику из Тельмы. Итоги ревизии были неожиданными. Произведенный в последние месяцы царствования Павла в генерал-майоры Новицкий был вызван на прием к сенатору. Губернские чиновники, заполнившие приемную, ждали скорой расправы с независимым, строптивым и скороспелым генералом от суконной мануфактуры.

   Улыбающийся сенатор-ревизор вышел вместе с Новицким из кабинета и представил собравшимся кавалера ордена Святой Анны 1-й степени. Мундир Осипа Ивановича пересекала алая с золотом лента одного из высших гражданских орденов империи. Более эффектного признания заслуг перед государством даже трудно представить.

   Ориентация правительственной политики александровского царствования на Запад не способствовала реализации замыслов по расширению производства на крупнейшей сибирской фабрике. После отъезда Новицкого из Сибири фабрика очень быстро стала сворачивать производство; представляя бракованные изделия, чиновники требовали вообще закрыть фабрику, уверяя в ее неспособности конкурировать даже с российскими производителями.

   Всего этого Осип Иванович уже не увидел. После недолгой службы в европейской России по комиссариатскому ведомству он вышел в отставку.

   Остаток жизни Осип Иванович Новицкий провел в унаследованном от отца имении, которое расширил и благоустроил.

ДВА ПИСЬМА К О.И. НОВИЦКОМУ

1. Письмо президента коммерц-коллегии князя А.Б.Куракина об использовании в производстве найденного в окрестностях г.Иркутска каменного угля.

   Санкт-Петербург. 21 января 1798 г.

   Его высокоблагородию Новицкому. Милостивый государь мой, Осип Иванович! О найденном Вами в четырех верстах от Иркутска при горе (*) Ангаре каменном угле имел я счастие донести его императорскому величеству, о чем известя Вас, нужным считаю просить, чтобы Вы, милостивый государь мой, продолжая употреблять оный при произведении работ, извещали меня о успехе, с которым употребление его в краю тамошнем примется и распространится; что почитаю я весьма полезным, не взирая на изобилие лесу, которой вместо того может обращен быть на другие потребности.

   В прочем с истинным почтением есмь, всегда Ваш, милостивого государя моего покорный слуга, князь Алексей Куракин.

* — так в тексте, надо: при реке Ангаре.

2. Письмо генерал-прокурора правительствующего Сената П.Х.Обольянинова о запрещении открывать кабак на Иркутской суконной фабрике.

   Санкт-Петербург 2 октября 1800г.

   Милостивый государь мой!

   Его императорское величество по представлению вашего превосходительства высочайше повелеть соизволил открытый при Иркутской суконной фабрике кабак свесть и впредь без согласия Вашего не ставить. О сем высочайшем повелении, сообщив Иркутскому военному губернатору Леццану и камерц-коллегии президенту Кожину, уведомляю и ваше превосходительство.

   С истинным почтением пребываю, вашего превосходительства Покорнейший слуга Петр Обольянинов.

   Публикацию документов подготовил Е.Б.ШОБОДОЕВ.

   Источник: http://www.vsp.ru/2001/03/17/gosudarev-fabrikant/

Примечания

   Новицкий Осип Иванович (1764-1839), генерал-майор, управляющий Иркутской суконной фабрикой (ГИМ, ф. 135, 6 ед. хр., 1689-1911). Источник: http://new.rusarchives.ru/guide/lf_ussr/nil_njash.shtml

   Новицкий (Новицкой) Осип Иванович (16.05.1764 – 20.03.1839), генерал-майор с 02.06.1799. Источник: http://archive.li/pR8dO

   Презентацию иерея М.Фаворского "Захарьино в веках Отечественной Истории" в формате pdf можно посмотреть  здесь.

   В виде календаря "Календарь от Пасхи 2018 до Пасхи 2019" здесь.