Икона Божией Матери "Азовская"
ПАМЯТКА ХРИСТИАНИНА
«Дом Мой есть дом молитвы» (Лк. 19, 46). Так сказал Господь о Храме Божием.
Молиться Богу можно везде. Но как хор слышнее одного голоса, так и молитва в Церкви едиными усты, единым сердцем скорее доходит до Бога. Такая молитва называется соборная. Господь Сам говорит об этом: «Истинно говорю вам:<…> где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них» (Мф. 18, 20).
Входить в храм надо с благоговением, ища мира, успокоения и очищения души твоей, ибо Господь говорит: «Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас» (Мф. 11, 28). Мужчинам надо снять головной убор, женщинам покрыть голову платком. Сама одежда должна быть скромной и несоблазнительной.
О КРЕСТНОМ ЗНАМЕНИИ И ПОКЛОНАХ
Внешне молитвенное чувство проявляется в осенении себя крестом (по-славянски ‑ крéстным знáмением), в коленопреклонении и поклонах ‑ малых (поясных) и великих (земных, когда касаются земли коленями, руками и головой).
Крестное знамение совершается правой рукой. Для этого соединяем первые три перста (пальца) вместе, а два остальных ‑ безымянный и мизинец ‑ соединяем, прикладывая к ладони. Три соединенные перста полагаем на лоб, на чрево (живот), на правое плечо и затем на левое плечо, изображая крест на себе, и, опустив руку, кланяемся. Соединение трех перстов означает нашу веру во Святую Троицу: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого; два же пригнутые перста означают нашу веру в то, что Бог Сын, Господь наш Иисус Христос, ради нашего спасения сошел с Неба на землю и имеет две природы ‑ божественную и человеческую.
Крестное знамение обычно совершается при словах «Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа», или при любом другом начале молитвы, и словах «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу», или при другом каком-нибудь славословии в конце молитвы.
Молиться нужно благоговейно и неспешно, со вниманием и не суетясь, ибо молитва ‑ это беседа с Богом. Если времени мало, лучше прочитать одну-две молитвы, отложив остальные на удобное ближайшее время.
Настоящая молитва создает особую настроенность жизни христианина и определяет его поступки, его поведение, и в этом ‑ результат молитвы, ибо не напрасно сказал Господь: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи, Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф. 7, 21).
ТАИНСТВА КРЕЩЕНИЯ И МИРОПОМАЗАНИЯ
Крещение ‑ это первое Таинство, с которого начинается христианская жизнь человека. «Если кто не родится водою и Духом, не может войти в Царство Божие» (Ин. 3, 5). Для того, кто желает принять Крещение, требуются покаяние во грехах и вера в Бога. «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа во оставление грехов: и примете дар Святаго Духа» (Деян. 2, 38). «Кто веру имеет и крестится, спасен будет» (Мк. 16, 16). Крещение связано с очищением человека от греха, оставлением им его прежней, греховной, жизни и началом жизни новой, духовной. Крещение людей заповедал Сам Иисус Христос, когда сказал ученикам: «Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа» (Мф. 28,19).
Крестившись, человек соединяется со Христом, принимает на себя и любовь Христа, и Его Крест. «Если кто хочет по Мне идти, ‑ говорит Христос, ‑ да отвергнет своё в себе и возьмёт Крест свой и по Мне грядёт» (Мф. 16, 24).
Обычно Таинство Крещения совершается над новорожденными детьми, на 40-й день их жизни. Но сейчас все больше и больше приходят ко Крещению взрослые люди, иногда даже пожилые. Младенцев крестят по вере их родителей и восприемников, которые при этом обязаны научить их вере, когда они будут приходить в возраст.
С момента Крещения человек получает Ангела Хранителя, который отныне будет сопровождать его до конца жизни, помогая, наставляя, охраняя.
Сразу за Крещением следует Таинство Миропомазания, в котором крещаемые получают благодать Духа Святаго и сами становятся храмами Божиими. «Вы есть церкви Бога Живущего» (2 Кор. 6, 16).
ОБ ИСПОВЕДИ И ПРИЧАЩЕНИИ СВЯТЫХ ТАЙН
Таинство Покаяния, или исповеди, является жизненно важным для человека. Оно установлено Иисусом Христом, давшим своим апостолам власть прощать грехи: «Примите Дух Святой: кому отпустите грехи, отпустятся им; и на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20, 22-23).
Сам Иисус Христос прощал грехи: «Прощаются тебе грехи» (Лк. 7, 48). Призывал нас к хранению чистоты, чтобы мы избегали зла: «Не греши больше» (Ин. 5, 14)
В десяти заповедях, данных Богом пророку Моисею (Исх. 20, 2-17), и в девяти заповедях блаженств, данных Господом Иисусом Христом (Мф. 5, 3-12), содержится нравственный закон. Христианин должен всегда жить согласно этому закону. Будешь соблюдать заповеди Божии в земной жизни ‑ войдёшь в жизнь вечную. В этом и есть смысл краткой человеческой жизни на земле. Совершая грех, мы нарушаем закон и удаляемся от Бога, а «если исповедуем грехи наши, то Он (Господь), будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1, 9).
От кающегося требуются сокрушение о грехах, намерение исправить свою жизнь, вера во Христа и надежда на Его милосердие. «Печаль, которая по Боге, покаяние необратимое во спасение творит» (2 Кор. 7,10). Сокрушение о содеянных грехах ‑ необходимое чувство для исповеди. «Дух сокрушён: сердце сокрушённо и смиренно Бог не уничижит» (Пс. 50, 19).
Милосердие Божие безгранично. Вспомним: на кресте по правую руку Христа был распят разбойник. Что может быть тяжелее грехов разбойника? Но в последнюю минуту своей жизни он принёс Христу это истинное покаяние, и Христос ответил: «Завтра же будешь со мной в раю» (Лк. 23, 43). Господь простит нам любые грехи, было бы наше желание принести покаяние, но грех нераскаянный, тот грех, который человек не видит или не хочет его видеть, не хочет исправляться в нём, прощён быть не может. Не могут быть разрешены от грехов те люди, которые находятся во вражде с ближними, не хотят с ними примириться, и не имеют полной решимости оставить греховную жизнь. Не могут быть разрешены от грехов и те, кто обнаруживает полное сознательное неверие в догматы православной веры. Нужно постоянно помнить, что нераскаянные грехи послужат в вечное осуждение.
Священник, наделённый властью прощать грехи примет исповедь. На исповеди мы стоим не перед священником, но перед Богом и Ему каемся, священник только свидетель, через которого Господь даёт нам Своё прощение.
Только после исповеди христиане могут быть допущены к Таинству Евхаристии, или причащению.
Таинство Причащения – это самое важное для человека Таинство. Во время Причастия христианин под видом хлеба и вина вкушает самое пречистое Тело и Кровь Господа и Бога нашего Иисуса Христа и через это Таинство соединяется с Ним, делается причастником вечной жизни. «Вкушающий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь имеет жизнь вечную» (Ин. 6, 54).
Таинство Причащения установил Сам Иисус Христос во время Тайной Вечери, накануне Своих страданий и смерти: «Взяв хлеб и благодарив, Он преломил его, подал ученикам и сказал: примите, ешьте, это есть Тело Моё, которое за вас предаётся. Также, взяв чашу, сказал: пейте из неё все, это есть Кровь Моя, за вас и за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26, 26-28).
Установив Таинство Причащения, Иисус Христос заповедал ученикам совершать его всегда: «Это творите в Моё воспоминание» (Лк. 22, 19). Господь объяснил эту заповедь так: «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. <…> Вкушающий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нём» (Ин. 6, 53-56).
Таинство Причащения будет совершаться в Церкви Христовой всегда, до скончания мира во время Литургии – главного христианского богослужения. Во время Литургии евхаристические хлеб и вино пресуществляются в истинные Тело и Кровь Господа и Бога нашего Иисуса Христа.
Каждый желающий приступить к Таинству Причащения должен испытать (открыть) перед Богом свою совесть и очистить её покаянием во грехах, чему способствуют пост и молитва. «Да испытывает же человек себя, и так от Хлеба да ест, и от Чаши да пьёт. Вкушающий и пьющий недостойно, осуждение себе ест и пьёт, не рассуждая о Теле Господнем» (1 Кор. 11,28-29).
Желающие причастится, после полуночи, уже не едят и не пьют, ибо принято приступать к Таинству Причащения натощак. Перед Причащением необходима исповедь ‑ вечером ли, или утром, перед литургией. Христос зовёт тебя: «Вот, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Апок. 3, 20).
іерей Μ.Θаворскій.
2 сентября 2011 года.