Памятник земли Московской
ЦЕРКОВЬ ЗНАМЕНИЯ В ЗАХАРЬИНО
Автор: Протоиерей Н.А. Киселёв
Светлой памяти протоиерея Николая Евграфовича Сироткина, настоятеля 3наменского храма с. 3ахарьино в 1869 - 1920 гг. сия книга посвящается
История храма иконы Божией Матери Знамение в Захарьино города Москвы связана со многими замечательными именами и событиями богатого прошлого нашего Отечества.
Воссоздать ее историю позволяют данные археологии, архивные документы и карты окрестностей, а также предания старины, запечатленные в названиях рек, местностей, деревень.
Бывшее село Захарьино Знаменское тож Подольского уезда Московской губернии с 1987 г. было отнесено к Москве [1] (ил. 2). Много интересного сообщает нам архитектура Знаменского храма XVII - XIX столетий, его стенопись, декор фасадов и сохранившийся вокруг усадебный ансамбль старинного парка XVIII – XIX вв. с подъездными липовыми аллеями и каскадом прудов на реке Лопенке (ил. 1).
Иллюстрация 1. Вид на Знаменский храм в Захарьино со стороны пруда.
Иллюстрация 2. Захарьино на Яндекс картах.
Захарьино и по сей день представляет собой один из сохранившихся заповедных уголков Москвы. Около сотни старых домишек, палисадники, сарайчики, огороды, куры, коровы, козы, лошади - во многом все, как в позапрошлом XIX в. К старинному селу примыкают современные жилые кварталы московского района Южное Бутово, городов Щербинки и Подольска (район станции Силикатной). Ближе к Захарьино подступают дачные поселки, поля, небольшие светлые липовые, березовые, дубовые рощи. Здесь преобладает весьма изрезанный местами рельеф. Особой живописностью отличаются низовья реки Лопенки при впадении ее в Пахру, с северного обрывистого берега которой открывается поистине эпическая панорама уходящей вдаль к югу необъятной русской земли. А места эти воистину исторические.
Предистория окрестностей 3ахарьино
Всего в нескольких километрах вниз по реке Пахре находится одно из древнейших и крупнейших в Подмосковье, так называемое Щербинское городище [2]. Оно представляло собой стоящее на высоком мысу над старицей реки Пахры поселение городского типа, окруженное крепостными стенами, составленными из заполненных землей дубовых срубов. Найденные здесь железные и костяные крючки со стрелами, а также остатки керамической посуды принадлежали исконно местным славянским племенам дьяковской культуры, датируемой от середины I тысячелетия до рождества Христова и до середины I тысячелетия по Рождестве Христовом (ил. 3).
Иллюстрация 3. Щербинское городище Дьяковской культуры I тыс. до Р.Х. - I тыс. по Р.Х. Вид с обочины дороги Подольск – Домодедово.
Внутри стен Щербинского городища археологи обнаружили следы длинного, протяженностью в несколько десятков метров бревенчатого дома. В каждой его клети с отдельным входом и очагом жила большая семья. Многочисленные кости диких и домашних животных, найденные вокруг, свидетельствуют, что насельники городища занимались скотоводством, охотой и рыбной ловлей.
С начала новой эры по Рождестве Христовом, когда на смену привозным бронзовым орудииям труда пришли железные топоры, мотыги, стрелы и серпы местного производства, все большее развитие приобретало пашенное земледелие. Найденные на Щербинском городище кузнечный горн, слитки металла, орудия кузнечного ремесла свидетельствуют, что здесь хорошо было налажено железоделательное производство из местных болотных руд, обработка изделий.
Обнаружен здесь и клад вещей из цветного металла III – IV вв. н.э.: спиралевидные браслеты, височные и нагрудные бляхи-подвески, украшенные зернью, а также стеклянные ожерелья и бусы - все местного производства (ил. 4). Эти предметы красноречиво свидетельствуют о развитии самобытной культуры древних славян, живших на Пахре, реке пахарей.
Иллюстрация 4. Клад с городища близ деревни Щербинки-Горки.
В верхнем слое раскопок археологи нашли и отдельные балтийские вещи. В трудах греческого астронома и историка Птоломея (II в.) и готского историка Иордана (VI в.) балты были известны под именем голиндов. Уже в VI в. голинды, оттеснив угро-финские племена к востоку, заняли территории от Балтийского моря до Волго-Окского междуречья включительно. Расселились они, в частности, и в бассейне реки Москвы с ее главными притоками Рузой и Пахрой и по берегам текущих в Оку Протвы, Нары, Лопасни. Их главными городами были Лопасня и Лобынск на Оке. Русские летописи XII – XIII вв. звали этот балтоязычный речной народ голядами или голедью, в то время как сами себя они называли лабами или лопами, что означало «добрый народ», или «хорошие люди». Следы бытования балтов в Подмосковье с VII по XIV вв. отражены, возможно, в названии реки Москва и таких малых речек, как Голядка, небольшой правобережный приток в среднем течении Москвы-реки, и впадающей в Пахру речки Лопенки. На 8-ми километровом протяжении Лопенки ныне [3] стоит город областного подчинения Щербинка, поселок городского типа Быково, села 3ахарьино и Васильевское, деревни Ново-Курьяново, 3ахарьинские дворики и Борисовка (ил. 2).
Пришедшие с верховьев Оки на берега рек Москвы и Пахры миролюбивые племена славян вятичей были земледельцами. Вятичи в IX – X вв. признавали власть Хазарского каганата, которому платили ежегодную дань. Господству хазар был положен конец походом на Оку в 964 г. великого князя Киевского Святослава, который собрал многие восточнославянские племена в единый и мощный государственный союз.
В связи с крещением вятичей на Пахре в конце Х в. вблизи устья Лопенки, на высоком правом берегу Пахры, легендарный новгородский посадник Добрыня Никитич - дядя, учитель и полководец великого князя Владимира Святого, заложил градец Добрятин [4] как восточный форпост Киевской Руси. Исполняя волю князя Киевского, боярин Добрыня крестил местное население, устраивал первые христианские храмы на месте языческих капищ. Тогда же на противоположном берегу близ устья Лопенки, в бывшей священной Велесовой роще, была поставлена церковь во имя святителя Василия Великого, крестное имя которого носил Владимир Святой.
Долгое время вятичи противились воле киевских князей. В 1080 – 1081 гг. вождь вятичей Ходота поднял восстание, которое усмирил князь Владимир Мономах [5]. Движение вятичей в Х – XIII вв. на север привело к заселению ими всего юго-западного Подмосковья. Земли вдоль Пахры, по выражению академика археолога А.А. Арциховского, стали «классической страной вятичей». Упорным трудом вятичи отвоевывали у леса земли под пашню, разводили скот, собирали дары леса. Занимались они также охотой, бортным и рыбным промыслом, чтобы обеспечить всем необходимым не только свои семьи, но и стоящих во главе племен князей с дружинниками, которые в нередкие часы опасности защищали и охраняли их от внешних врагов.
Вятичи, как и стихийно растворившиеся впоследствии в славянском этносе угры и лопы-голяды, долго не принимали святого крещения, оставаясь язычниками. Об этом говорят многочисленные курганы IX - XIII вв. на Пахре с захоронениями по языческому обряду. Сохранился небольшой не раскопанный курган Х – XII вв. и в Захарьино. Представление о его возможном содержании дают материалы изученных курганов у села Стрелково и на Васильевском погосте, что при впадении реки Лопенки в Пахру (ил. 5). Здесь найдены под курганами останки людей со следами трупосожжения, многочисленные фрагменты керамики и весьма характерные для славян-вятичей семилопастные бронзовые височные кольца, служившие украшением женского головного убора (ил. 6).
Иллюстрация 5. Курган вятичей на бывшем Васильевском погосте IX-XII вв.
Иллюстрация 6. Находки из вятичских курганов IX-XII вв.
На территории села Захарьино археологи обнаружили три отдельных сельских поселения средневекового периода: к северо-западу от главного захарьинского пруда с островом, около храма и в полукилометре от него вниз по Лопенке, а также подобные поселения в Липках и в Захарьинских двориках. В неглубоком, всего в 10 - 20-ти сантиметровом культурном слое раскопов и зондажей найдены кости домашних животных, многочисленные фрагменты бытовой бело-глиняной керамики. К древнейшим предметам домонгольской поры относятся костяная рукоятка, железный нож, бронзовая литая пуговица, височное кольцо простейшей формы. Наибольшую ценность представляют изделия из синего стекла - две бусины и обломки перстня, которые являются произведениями византийского художественного ремесла Х - нач. XI вв.
Со времени первых летописных упоминаний о Москве в 1147 и 1156 гг. жизнь на берегах Лопенки развивалась в тесной зависимости от Москвы как центра удельного княжества в XIII в., а затем в XIV – XV вв. и последующих столетиях как столицы Московского и всего государства Российского.
Значение Москвы заметно возрастает уже к началу XIII в. Согласно завещанию великого князя Владимирского Всеволода Большое Гнездо от 1212 г., его шестой сын Владимир (1192 - 1227) получил титул удельного князя Юрьева Польского и Московского.
В январе 1238 г., при погроме Руси полчищами хана Батыя, Москва находилась под началом князя Московского Владимира Юрьевича [6] (1218 - 1238) и воеводы Филиппа Нянько. Горожане оказали врагу героическое сопротивление. Москва была разрушена и сожжена, защитники и население перебиты, князь, взятый в плен, казнен. Археологические раскопки свидетельствуют, что сожжены были все селения в ближних и дальних окрестностях города, в том числе и в Прилопенском крае. Уголья от сгоревших зданий, отделяющие слои древнейших находок от более поздних в Захарьинских раскопах, показывают, что жившие здесь мирные земледельцы целиком разделили судьбу русского народа.
В 1247 г. как удельный князь Московский в летописях упоминается Михаил Ярославич Хоробрит (род. ок. 1220), один из немногих уцелевших потомков династии великих князей Владимирских, младший брат благоверного князя Александра Невского. Подобно своему прапрадеду Юрию Долгорукому, он стремился расширить земли на запад в верховьях реки Москвы. Однако в расцвете лет и сил Хоробрит безвременно погибает в боях с голядами на Протве в 1248 г.
В XIII в. земли в окрестностях реки Лопенки занимали крайний юго-западный угол московского удела. За Пахрой, текушей на восток и бывшей природным южным рубежом княжества, шли земли Рязанского княжества. Земли по реке Малой Десне с селом Никольским-Неверовским и градец Добрятин на Пахре принадлежали Смоленским князьям.
С вокняжением на Москве младшего сына святого Александра Невского благоверного князя Даниила Московского (1261 - 1303), а затем его сыновей - великих князей Юрия († 1325) и Ивана Калиты [7] († 1341), земли княжества значительно расширились до Переславля-Залесского на севере, до Можайска на западе и до Коломны - на юге. Южный рубеж был перенесен на Оку. Теперь весь бассейн Москвы-реки с важнейшими переправами находился под властью московских правителей. Это во многом содействовало развитию торговых связей города и притоку в него переселенцев из разных областей Руси. Тонкая и дальновидная политика умиротворения ханов Золотой Орды, проводимая московскими князьями, их неутомимая хозяйственная и строительная деятельность, умелое использование военной силы в борьбе с соперничающими княжествами привели к возвышению Москвы и объединению вокруг нее русских земель. Вера, личное благочестие князей, опора во всем на Православную Церковь, возведение монастырей и храмов укрепляли Московское государство. В мрачную годину монгольского ига Москва излучала дух созидания и единения, дух надежды русского народа на лучшую долю.
Князья начали и возглавили борьбу за объединение русских земель вокруг Москвы и за освобождение Руси от иноземного ига. Тому немало способствовало перенесение Всероссийской митрополичьей кафедры из Владимира в Москву святителем Петром в 1325 г.
В период ордынского ига особо важное значение приобрели дороги. Их устройства требовали завоеватели, конницею наезжавшие на Русь для наведения порядка и за данью. В дорогах было заинтересовано и русское государство в связи с заметным оживлением всех сфер его жизнедеятельности и пробуждением у русских чувства национального единства.
Святой благоверный князь Даниил как рачительный и дальновидный хозяин свой московский удел разделил на станы (в пригородах) и волости (на присоединенных землях) для удобства управления хозяйственной, административной, податной и военно-оборонительной деятельностью края и постарался связать их с Москвой и между собою сетью дорог.
В южном направлении от Москвы была проложена Большая Ордынская дорога. Она шла к Лопасне на Оке и Туле, берегами Дона приводила на Великий Переволок Волго-Донского междуречья и в столицу Золотой Орды город Сарай на реке Ахтубе (ил. 7).
Иллюстрация 7. Карта-схема «Большая Ордынская дорога XIII-XVII вв.»
В непосредственной близости от Москвы дорога, связывая становые села Коньково, Теплый стан, Ясенево, Чермнево, Молодцы, пролегла и через древнее село Васильевское, стояшее при впадении в Пахру реки Лопенки, на которой впоследствии образовалось село Захарьино. У Васильевского находилась важная дорожная переправа через Пахру под названием Мыс (ил. 8, 53). Это обстоятельство на протяжении XIV – XVII вв. определяло ключевое значение этого места для обороны Москвы с юга.
Иллюстрация 8. Карта-схема «Васильевский и Молоцкий станы XIII-XVII вв.»
Иллюстрация 53. Окрестности села Васильевского. Карта-схема.
Земли Васильевского стана, расположенные по северному берегу Пахры и по Лопенке, занимали площадь около 5 тыс. га (ил. 8). Они были богаты лесами, пашнями, водоемами, рыбой, дичью, медом. Поэтому как усадьба Васильевское представляло большую ценность и всегда привлекало внимание московского боярства.
ПРИМЕЧАНИЯ СОСТАВИТЕЛЯ САЙТА
[1] Деревня Захарьино расположенна в районе Южное Бутово на территории Юго-Западного административного округа города Москвы.
[2] Щербинское городище (также известное как Конопелковское) находится в городском округе Домодедово. Расположено на правом берегу реки Пахры близ устья реки Конопелька, откуда и получило второе название.
[3] Со времени написания книги в 2007 г. Щербинка стала Москвой, а Захариинские Дворики - одноимённой улицей многоэтажных домов в 1-ом микрорайоне Щербинки.
[4] Память об этом древнем поселении сохранилась ныне в названии одного из микрорайонов города Подольска Московской области - микрорайон Добрятино.
[5] В Русской Православной Церкви почитается как святой благоверный князь в соборе Всех святых в земле Русской просиявших (второе воскресенье после Пятидесятницы) и в соборе Киевских святых (15 июля / 28 июля).
[6] Прославлен в соборе Владимирских святых, как св. благ. кн. Владимир Георгиевич Владимирский (†1238). Плененный в Москве князь принял мученическую смерть от татар возле Золотых ворот города Владимира, который тогда обороняли его братья.
[7] В 2001 году по благословению Святейшего Патриарха Алексия II причислен к лику благоверных, как местночтимый московский святой.